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原标题:作为婚姻诱饵的甘孜环线旅行金沙澳门官网下载

浏览次数:186 时间:2019-11-16

10月24日——

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即使在黑暗中,我还是被架子上的雕版排山倒海般的气势镇住了。它们一排一排,亲密无间地挤靠在一起,所有的文字都隐在夜幕里,蠢蠢欲动。至少有几亿个字聚集在一起,即使没有声息,它们的力量也是骇人的。我知道了什么是卷帙浩繁。我听见泽仁康珠在说:“不知为什么我会如此的悲伤。或许,它强大的力量令我感到莫名的伤感。我无法平静地与它对视,我穿越无数的轮回就是为了能够觐见它慈悲的容颜!”它们是那么强大,即使在黑夜中,仍然不停地晃动和奔走。不需要任何宣言,它的正义性,已经存在于它强大的存在中。在如此强大的存在面前,所有的辩驳都是不值一提,甚至是愚蠢的。我们早就不再具有与之对话的可能,就像我们无法挑战阳光的权威,我们只能接受它的教诲,并把这种接受当作一种荣耀。

DAY08:林芝 –巴河-工布江达-米拉山口-墨竹工卡- 拉萨

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新龙县

据说,最古老的雕版,应该是《般若八千颂》,刻制于1229年,但是听喇嘛讲,还有雕版诞生于更古老的朝代,只是我没有记住朝代的名字。《般若八千颂》在德格第十代土司、第四世法王松杰登巴时代,以梵文、乌尔都文和藏文三种语言刻制完成。而最著名的《甘珠尔》和《丹珠尔》两部经书,则是在十八世纪刻制完成的。我悄悄抽出一块雕版,双手捧着它,发现它居然很沉,我甚至怀疑它的材料是否来自人间。那上面有遥远时代的语言,在经历了漫长的时间之后,它的语气丝毫未有更改。我有些感动——即使我们对印经的文字一窍不通,我们仍然感动。我决定去读经。经文具有一种穿透人心的力量。每个人在细密的经文面前都不可能无动于衷。回到北京以后,一定把汉语经书找来,让那些安详的文字,像米粒一样,在我的身体里静静融化。

雍仲苯教最古老的寺庙 悬崖峭壁上的小房子 西藏昌都地区最大的玛尼石堆 史诗中的英雄格萨尔王

早晨参观德格印经院。但见众多信徒按顺时针方向绕着印经院的红墙,一圈又一圈不停地转着,嘴里还不停地念着经。

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我至今仍对在印经院度过的那个夜晚记忆犹新。起初,我从远山向它走近的时候,就看见暮色一点一点地披挂到它的身上,它像一个庞大的神话,渐渐消失在黑夜的内部,变成讲述的一部分。所以后来,我在印经院回环往复的廊道中游走的时候,我感觉自己是走在夜的腹部,一个不可思议的离奇场所。我看不见建筑的整体——当我目睹它的一部分的时候,它的另一部分正在消失。当我走过一段楼板的时候,刚刚踩踏过的楼板就在身后不见了,新的楼板则在脚下应运而生。这种感觉颇为离奇,仿佛我走在一座虚构的宫殿内,它建筑在虚空中,却给我提供层出不穷的道路,使我不会坠入深渊:无边的黑暗甚至使我产生某种错觉,即脚下的道路,会如江水一般源源不断。没完没了的楼梯、藕断丝连的暗道、意想不到的出口,使我无法预言自己的道路。我只有把自己交给它——这座庞大的宫殿,一心听从它的调遣。

▲ 理塘

“仙人们”仿佛将劳作化成了生活的目的及终身的愉快,他们似乎已完全将手中的印刷品、当成了拯救人类的灵符。至此,在我这个无神论者的内心,竟也油然产生了一种宗教式的心结!

雀儿山

2.多宗教多文化:盐井天主教堂、哲蚌寺、孜珠寺、卡玛多塔林、类乌齐查杰玛大殿、瓦拉寺、达摩寺骷髅墙、白玉亚青寺、德格印经院、最大莲花生大师金身像,数天时间完成八种不同宗教区的宗教穿越;3.民俗人文盛宴:纳西族、彝族、藏族、傈僳族不同的服饰,不同的语言、不同的文化、不同的教义在同一片天空下和谐共存。

金沙澳门官网下载app 4(洗刻板的盛水桶被染得透红、师傅们的衣袖也全被洗刷的印泥染红)

德格县

那些穿越了千难万险之后一步步向印经院投靠的道路,以及印经院内部迷宫似的回廊,其实都与我们身体内部的经络血脉相连通的。有一种隐形的通道存在于它们之间。它们有自己的交通法则。有多少虔诚的生命在其中生生死死、轮回往复。像此刻的我,一旦进入它的内部,就找不到出口——或者说,不愿再去寻找出口,而是在那些幽深的殿堂间,没完没了地游走下去。

金沙澳门官网下载app,藏北草原独特的风光,自然少不了野生动物。小仓鼠、牦牛可谓随处可见。成群的牦牛,是青藏高原的象征,也是藏族同胞的象征,还是藏族牧业与传统生活方式的象征。在藏北地区,有牦牛的地方就有藏家人,反之有藏家人的地方就有牦牛。车子行驶在317国道时,选择了牦牛成群的地方停了下来,想与牦牛来个亲密的接触。可我不敢靠近,只能远远的距离去拍摄,没有想到牦牛竟然向我卖萌,这才明白牦牛也可以这么可爱?

金沙澳门官网下载app 5(伴随着印刷过程,嘴里富有节奏地发出时低沉时高亢的诵经;经文纸飞一般的在俩俩默契的协作下被誉印出来。)

第2天
2006-09-30

公元1729年(清雍正七年)2月28日。一个建造印经院的庞大计划开始展开。实际上,它既是藏书楼,又是出版机构,因为它同时肩负了收藏古老经卷并印刷、传播它们的双向使命,但无论怎样,它在日后都将注定成为藏民族精神信仰的制高点。从那一天开始,它就不再是德格登巴泽仁的梦想,而变成一个日益长高的现实。印经院选定在土司官寨西南三十米一个被称作尼干普绒的小山包上,与藏族传统风水文化中典型的“八瑞相”相吻合。一双智慧的眼睛能够看出,它周围的山水格局,自然地排列成了一系列被认为是吉祥宝地的符号:妙莲、吉祥结、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼,而金沙江的两条支流——色曲河与欧曲河,也刚好在这里汇聚。大地如一套精密仪器,如此缜密地吻合。如果这一切是真的,那么,印经院出现在这里,则恰到好处地体现了神的意志。人们对神的意志心领神会,并用谦卑的手,对神的意志予以落实。

▲ 觉姆岛

粗大的支撑着精细画梁的一排圆柱下,俩俩成对的喇嘛们用古老的印刷技术,富有表演性地,机械般熟练且执着地沉浸在刻板印刷的过程中;伴随着印刷过程,嘴里富有节奏地发出时低沉时高亢的诵经;经文纸飞一般的在俩俩默契的协作下被誉印出来。刹那间,让人宛若置身仙都的感觉——

到四川与西藏的边界拍照留念,便匆匆赶往德格,连续两天都是赶路赶路赶路,河对面即是西藏地界

而一部经书,常常要刻几万块经版。那部《长寿经》,就是江达工匠花了三年时间才刻出来的。印经院从刻版、造纸、印刷到装帧,完整地保持着传统的印刷工艺与程序,所以从印刷史的角度上,被称为“活着的博物馆”。比如制作模板,通常有两种方法:一种是由书法家将文字直接用笔反写在胚板上,交付工人雕刻;另一种则是将透明度较好的纸模反贴在胚板上,雕刻工人再依据纸模上的笔迹进行刻制。无论怎样,整个过程无疑是一次漫长而艰险的旅行,容不得丝毫差错。这使我想起“文革”中一个故事:一个造反派为了惩治一位“臭老九”,给他强加了一种惩罚,让他把报纸上的字,一个一个剪下来。这当然是一种颇具创造力、同时也最为残酷的惩罚。但对于受罚者而言,它是必须完成的任务,是“组织决定”。为此,他以认真细致的态度,用了大半天的时间,把报纸上的字,一个一个均匀地剪下。当他胜利完成任务之时,又接到一项新的任务——将剪下的字,按照原来的顺序,一个一个粘回去。

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跨进院门,但见红墙下六七个师傅在认真地梳洗着一块块约50CM长、15CM宽、1.5CM厚的经文刻板。洗刻板的盛水桶被染得透红、师傅们的衣袖也全被洗刷的印泥染红。在被游客们疯狂地抓拍的同时,师傅们大方随和地回应着游客们各种好奇的问话。此刻,在我的内心里,顿时产生了对师傅们、进而对藏传佛教宽容、平易、脱俗的感觉。

新龙县

即使今天,我在北京的春天里回忆德格,我依然无法忘记它的气息。我曾经说过,记忆,常常是以味觉的形式存在的,它甚至比其他任何感觉都更加顽固和准确。那是一种由酥油、梵香、纸张、木板、颜料、油墨、防腐剂等诸多物质混合而成的气味,奇异无比。这种气味,有一种摄人魂魄的力量。我想,两情相悦有一个不被言及的隐秘动机,就是彼此之间身体气息的诱惑,以及因此带来的某种化学反应。妖娆的诱惑不仅来自视觉,同时也来自嗅觉。以此比喻印经院显然失敬,我只想借此强调气味的秘密价值——我们可能在视觉面前保持理性,而在气味面前却心驰神往欲罢不能。德格印经院的气息不是刻意营造的,而是在漫长的时间中酿造出来的,是这座古老寺院综合气质的一个重要组成部分,而我们对于宗教的迷恋,想必也包含了许多不易察觉的心理因素。它不是一种直白的芳香,而是如同建筑、木器的包浆一样,隐晦、幽暗、若有若无地释放它的光泽。经卷的纸页,是以德格阿须草原上一种名叫“阿交如交”的植物制成的,它的学名颇有文学色彩,叫“瑞香狼毒”,是一种药材。这种药材在经过清洗、切剥、蒸煮、捶打、出浆、抄纸、晾晒等一系列程序之后,变成色泽微黄的“藏纸”。在阳光下,它植物的纹路隐约可见。手指捻动这种纸印制的经卷,轻轻念诵纸页上的神秘符号,每个诵经喇嘛的姿态都那么风神古雅,像壁画上的人物。而“瑞香狼毒”本身具有的药用价值,不仅使古老经卷避免了虫蛀鼠咬,而且保佑喇嘛们目明心清,不受眼疾之苦。而这一切,都包含在它隐约的芳香中,一种来自大地深处的香气,在屡经辗转之后,变作纸页,与佛经上的优美文字相呼应,在人们的心头驻足。

1.探索自然主题:穿越滇川藏深处,探索最自然,藏族村庄、藏人生活、牧区、农耕区,雪山、峡谷、草原、湖泊、森林、江河这是一次金光闪闪的旅行!!

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雀儿山

据说德格第十二代土司、六世法王曲杰·登巴泽仁在一个日暮时分走出官寨,就在这里,他听到孩童般诵经声,在风中隐约传来,童稚中带着一种古老的音韵,既急促又缓慢,既灿烂又苍凉。四下里并没有人,但他被那若有若无的诵经声弄得十分痴迷,一股神秘的力量,在他的身体里油然而生。

10月22日,最后一天,我们从香格里拉出发踏上回家的路途,仿佛穿越一般,从自然之境,佛教之地,翻山越岭变化万千,感受那份隐匿的魅力与信仰,回到丽江,或许相较于物质丰富,或许相对于车水马龙,或许相对于高楼林立,这是我们最习惯的生活与环境,我们很开心,但同时内心却也莫名的有那么一些不舍,感念那块绝尘净土-西藏,感怀那份纯真与坚定的信仰,感恩那些虔诚祈福的颂经之声。

在依依离别印经院之时,我不自觉地屡屡回眸,像是要给予德格印经院以一个虔诚信徒似的敬意!

从新路海到炉霍

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当穿过一排排类似书架、放满印制经文刻板的隔弄,顺着很有些年头的、简易而陡峭的木梯、小心借着深处窗口透进的一缕柔光摸上二楼时,眼前的情景着实让我好奇。

白玉寺

整个康巴地区,如同善于思考的大脑,遍布着沟回和隆起,接下来的问题是——这些落差巨大的山脉,把藏民们各自分割在狭窄的区域内,难以探听彼此的消息。山武断地隔断了人们的交往,在山面前,人是那么无助:藏民们如何能够知道,山外面的世界是什么样子?这时,宗教的力量就显现出来了——它把一些支离破碎的个体联系起来,在无数个零星的群落之间建立一个巨大的网络,所有人会在不同的地方念着相同的经文,这是一种多么美妙的和声,只有最高的神才能听见。人不再是孤岛,每个人的身体里都藏着别人的信息。精神的一致性,改变了他们生存的局面。他们因此而那么容易动情,有了神的存在,山地就不再荒芜。他们在神的启示下开始长途之路,把身体交给冰冷的山路。陌生的人,都是在各自的朝圣路上相遇的。他们在朝圣路上遇到了更多的自己。而德格,正藏在道路的尽头,不动声色地,等待他们到来。

DAY12:那曲 – 索县 – 巴青 – 丁青

金沙澳门官网下载app 8(众多信徒按顺时针方向绕着印经院的红墙,一圈又一圈不停地转着,嘴里还不停地念着经)

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“印版材料多选择红叶桦木。每年初,印经院造计划交土司以派差的方式向差民下达当年应缴纳印版材料数额。秋后,德格、白玉、江达境内的差民便上山伐木,将刚落叶的红桦砍倒,截去节疤,选较顺直无疤的树干截成数十至一百多厘米的若干段,再将木块劈为厚四至五厘米的板块,然后将板块就地上架,点微火熏烤。待木板干后,差民们用人背牛驮的方式将木板运到下山,放进粪池中沤制一个冬天,到次年四月,将木板取出水煮,再烘干,推光刨平。至此,印版的初胚加工告成,差民们将版胚驮运至更庆,经印经院管理人员严格验收后,这些经久耐放、坚韧皆具的木板才能供刻版之用。”

▲八邦寺

关键词:德格 刻板 印刷 感动

自甘孜县城以后,沿路景色甚美

Art of hand carving

川藏旅途印象13

这张有着“朝圣之旅”的味道

我跟在高显银的后面,走到这座回字形建筑的天井中。夜色已呈深蓝,玲珑透彻,在夜光中,印经院看上去更像一团幽暗的火,兀自燃烧。我站立在印经院的中心,寺庙像一件温暖的僧袍,裹在我的身上,让我觉得无比安详、静穆。那是一种幻觉。寺庙是培养幻觉的地方,但在寺庙的经验里,那一切都是真实的,而我们所谓的现实,只是一场拙劣乏味的虚构。

▲ 强巴林寺

不知名的寺庙

在摇晃的车上,我只想一件事——从前的喇嘛,是如何跨越雪山,前往他们心中的圣地?那时还没有三一七国道,但那条通往德格的路肯定是存在的。那条道路上危机四伏,而德格,看上去更像一种永不存在的虚假诱惑。在德格到来之前,没有任何征兆表明它的存在。那辉煌的印经院,与冰冷似铁的岩石格格不入。它藏在风里,以一种隐秘的方式,宣布它的存在。

DAY04:盐井-盐井盐田—芒康-左贡

从新龙到白玉

家庭势力像一个体格健壮的康巴汉子,日夜不停地在高山峡谷间奔走。我查阅《德格县志》,发现明末清初,是德格家族的权威迅速扩张的时期,家族意义上的德格,也转变为地理意义上的德格,成为一个地名。此时的德格,包括了今天四川甘孜的石渠、德格、白玉,西藏的江达和已撤销的邓柯县五县区域,并逐步渗入今西藏昌都和青海西南地区。清代史籍中记载的“得尔格”“得尔格特”“德格特”等,指的都是德格。

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又到拍照时间

更多的人把自己的一生交给了这座庞大的寺院,或者说,印经院给僧侣、匠人们提供了一生的道路,它的内部空间,比高山大河更加辽阔。从西藏江达来的泽仁罗布,十九岁进入寺院,刻制印经版,到现在已经十四个年头了。他还会在这里待更多的年头。许多匠人在这里度过了一生的时光。一生的时光,对于个体来说是漫长的,但投放在这里,倏忽间就不见了。他们的生命,都变成了经卷、刻版,层层叠叠地,罗列在架子上。看见它们,就等于看见匠人们消逝的面孔。所以,印经院是成千上万的僧侣匠人共同的存在之所,他们来自不同的朝代,却济济一堂。印经院的辽阔不仅仅是空间赋予的——它只是一座并不高峻的三层建筑——而主要是时间赋予的。它无疑具有永恒性,正是这种永恒性,使它具有了超凡脱俗的容量。

5.冷门:本线路为阳睿旅行独家策划,一般只能在BBC纪录片上看到目的地的介绍,资深旅行家也很少到达,不信你搜。

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从甘孜过去,就是德格了,但是,从甘孜通往德格的道路并不平坦。它从峡谷中穿越,像江河一样剧烈地颠簸,要翻越几座雪山。我们坐在车上,经历了由天国到人间的几道轮回。其中最大的挑战,来自海拔6168米的雀儿山:6000米的高度,对生命的存在进行了严格的筛选,仿佛对进入圣地的一次资格考试,只有内心坚定的人,才能获得通行证。我的高山反应不像其他人那样强烈,只有寂寞最为难耐。除了皑皑白雪,我什么也看不见。它几乎使我确信,天国是如此寂寞,并非如我们想象的那样繁花似锦、富丽妖娆,神灵的业余生活,也一定单调乏味。一万年以前下过的雪,还停留在原处,没有人动过。在起伏连绵的雪山之巅,一切都是静止的,包括时间。气喘吁吁的汽车在冰滑的路面上挣扎顽抗,但它的努力成效有限,几个小时之后,我们仍然在雪山上盘桓。此时的运动,约等于静止。

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不知不觉朝圣西藏秘境探寻之旅已过半,接下来就沿着川藏北线经稻城亚丁返回丽江。

从新龙到白玉

在这种气味面前,摄影已经束手无策——它可以记录有关德格的一切影像,只有在气味面前,它无能为力。于是我们发现,当摄影企图把世界的一部分提取下来的时候,那部分已经与世界脱离了关系,它无法“回去”,而是一个新的入口,有它自己的命运与生涯。如同一个孩子的出生,不是为了复制出母亲的经历。苏珊·桑塔格所说:“摄影既是一种确证经历的方式,同时也是一种否定经历的方式。”当我们企图把记忆托付给某种载体的时候,我们发现那种载体并不可靠。由此我想到另一个问题:雕版上浩繁的文字,如今不是可以记录在一张薄薄的光盘上吗?这样,我们不就可以把古老的印经院随身携带了吗?晶莹剔透的光盘,是否可以取消印经院的存在价值呢?我想,它或许可能取代印经院工具性的一面,但无法取代它情感性的一面,无法将有关印经院的所有历史信息囊括其中。网络的普及,不能斩断人们的朝拜之路。如同对待摄影一样,我们不能轻信一张光盘的许诺,在印经院这个繁复神秘的实体面前,它的能力是十分有限的。在这个技术肆虐的时代,我们必须对技术保持警惕。它不是万能的上帝,也无法取代原有的神。在技术时代里,我们能够依赖的事物只有记忆自身——只有它,能够保全事物原有的格局。遗忘并不可怕,遗忘是因为你已不需要它而将它暂时搁置,那些被遗忘的细节,都会在你最需要它的瞬间意外地提取出来,像从前一样完整、清晰和生动。所以,在几千公里以外的北京,我觉得德格并没有远去,它那种缭绕的气息仍然包围着我,把我带回那个芳香弥溢的夜晚。

伴随着清晨的第一缕阳光,从此行最冷的那曲出发,15个小时途经索县、巴青前往丁青。入秋以后,就是我心目中最美的季节。藏北草原的秋也是如此,天高云淡,一望无际,成群的牦牛,可谓美景如画。

不知名的寺庙

尽管德格把自己隐藏在深山的皱褶中,但是,几乎所有的藏人都对德格的存在了如指掌,他们把前往德格朝拜视为自己一生的使命。无论道路如何坎坷,它都出现在每个人生命的必经之路上,成为每个虔诚藏民生命中无法回避的巨大存在。无论道路的起点在哪里,它都将成为那些道路必然的终点。人们不禁会问:“为什么在色曲河谷这样一个狭小地方所诞生的文化形态,会对整个青藏高原的文化形态产生如此巨大乃至举足轻重的影响呢?”

DAY15:德格 – 八邦寺 – 雀儿山 – 甘孜

德格印经院

德格,藏语意为“善地”,原是一个土司家族的名称。从公元617年到1951年德格县人民政府成立,1334年间,在藏区历史上,占据了最为显赫的地位。元宪宗三年(公元1253年),忽必烈南征大理,途经甘孜州,召见萨迦派领袖八思巴和噶玛噶举派领袖噶玛拔希。八思巴在前往觐见忽必烈的途中,受到德格家族第三十代索郎仁青的朝拜,于是,八思巴将他选任为“膳食堪布”,并赐以“四德十格之大夫”称号。

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在寺庙里遇见一位少年僧人,看我们拍照,心痒难捺,终于忍不住走过来请我们帮他也拍一张。我喜欢他笑笑的样子,他却皱起眉头,喜欢另一张严肃的,宝相庄严的样子。在这里不停给各式各样的僧人拍照,更小的和更老的,更瘦的和更胖的。他们都挺开心,毕竟那是数码相机还没有大量普及的2006年。时隔多年,回头看相片时,才发现少年僧人的发型原来这么潮……

每当清晨,印经院的殿堂就如同一个布景华丽的巨大舞台,被晨曦的追光照亮。许多匠人会在不同的作坊中分组排开,他们长长的影子拖在老旧的木质地板上,在时光中不声不响地移动。当影子像日晷一样旋转到相反的位置时,就会有许多经文在潇洒的造型中脱颖而出。

从孜珠寺出来继续出发,在途中遇到西藏昌都地区最大的玛尼石堆,叫乃查姆玛尼堆。相传当年文成公主出嫁吐蕃,途经绒通,草坝上不仅自然显现11尊与人体等高的佛像,绒通的天空还涌现出色彩斑斓的虹霓。文成公主便亲命此地乃查姆“花色圣地”。远看,还真我见到最大的玛尼石堆。

5秒钟后,我就在这个位置噗通一声掉了下去

“——这些印版,似乎让我看见了一个美妙的前景。我对来世的承诺,再好不过如此。”

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德格印经院

德格家族的荣耀是大地赋予的。人们甚至以“天德格”“地德格”的称号比喻他们如天地一般无边无际的权势,使藏区其他的土司家族黯淡无光。

到达瓦拉寺,车子停在寺庙门口。隔着扎曲河远远的望去,寺庙依山而建,红色的建筑群,在蓝天白云的映衬下显的尤为壮观。

蜿蜒的公路与河道,乍一看难以区分

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德格县

除了酥油灯,殿堂拒绝明火。黑暗封闭了我们的视线,但我们可以用手触摸。高显银带着手电,我跟在这位年轻的县委宣传部长的后面,看见手电照亮佛经的只言片语,没等我看清,就消失了。它们在黑暗中一望无际,深不可测,我不知道哪里才是它们的尽头。我索性站住,触摸到雕版的把手。我把它抽出来,动作很轻,生怕对其他的雕版有所惊扰。我的手指暗自滑向雕版上凸起的字迹。这时我突然感到一阵晕眩。我发现,手是可以看的,在眼睛力不从心的时刻,手是那么的机敏,可以清晰地看清文字的形状。我似乎明白,盲人的世界并不完全是黑暗的,光亮会顺着他的手指进入他的内心。他们与世界的联系,不会因目光的夭折而受任何阻挠。

离开白玉亚青寺于晚上到达新龙县,休整后选择继续启程,经理塘、稻城、乡城、到达香格里拉。

在藏地有名的德格藏医院,我却一无所闻

这是一项足以让人发疯的酷刑。我想到它,是借助于刻版的提示。后者的不同之处在于,它并非仅仅是一项机械的工作,同时是匠僧们的信仰寄托,在手指与经文之间,存在着那么醇厚的关系——它们彼此信任,而不是像那位受刑者,与他的“任务”,相互敌视。或者,刻经本身,也成为一种修行方式。它不是刑罚,每个匠人都在刻刀的回环曲折中完成内心的祈祷。

通过了八种不同的宗教区

德格县

因而,德格印经院是一个充满可能性的地方。它容纳了道路,把无数条穿越雪山河谷的艰辛之路,最终收束于自己的怀中;它吸纳了时间,并且为我们提供了进入各种时间的入口——可能一个无意的转身,就会使我们跌落到几百年前的某一个时刻里去;更不用说它成为雕版和经卷的聚集之所,据这里的喇嘛介绍,百分之七十以上的藏文化典籍,都收藏在德格印经院中,它有三十多万块雕版、六千多块画版,其中不乏珍本、孤本和绝本的雕版。印经院以一种巧妙的方法占有了世界,即:它保存了时间深处的种种智慧,与这种种智慧相比,任何珍宝,无论怎样价值连城,都是外在的,而智慧,却内在于我们的身体,与我们的精气血脉相连,这种无形的智慧,在超越物质的阻挠之后抵达我们的内心。它们像血液一样注入我们的身体,使我们的精神日益强大。

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用了最长的焦段,隐约拍到寺庙里行走的僧人

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上一站是稻城。离开稻城赶赴白玉与德格,那是一段非常漫长的旅途,中间得在新龙县城停留一宿。

可惜我没有目睹匠人们雕刻印版的场面。据说,那种场面惊心动魄。每当清晨,印经院的殿堂就如同一个布景华丽的巨大舞台,被晨曦的追光照亮。许多匠人会在不同的作坊中分组排开,他们长长的影子拖在老旧的木质地板上,在时光中不声不响地移动:当影子像日晷一样旋转到相反的位置时,就会有许多经文在潇洒的造型中脱颖而出。经版从书写到刻制,大约需要十五道工序。县志上说:

藏北草原的秋 海拔4700米上的“慢生活“ 草原上的牦牛群

白玉寺

工匠与经印院,互相创造着对方。向巴从不嚣张,但没有人比他更幸福。宗教使他内心安然、岁月无惊,而故乡德格,则是他手中的一块雕版,因他虔诚的手指而华美、亲切和永恒。

4

从稻城到新龙

我的朋友、生于德格的藏族作家茨仁唯色说:“假如我能够,我愿意化身为这印版上的一个字,愿意湮没在这千千万万的印版之中,不为别的,只为了变成谁的密码,让谁把我放在这里,一直留在这里,留在我的德格老家。

DAY06:八宿 –来古冰川-然乌湖

闹闹嚷嚷与静谧,只相隔去天台上一个来回的时间

八十岁的向巴是印经院最老的工人,过去负责经文的印刷,年纪大后,他无法割舍这份干了近四十年的工作,被调到相对轻松的颜料加工组。昏暗的房间里,两根木杵、一对石臼陪伴着两位老人,他们一边口诵经文,一边手握木棍慢慢地磨制朱砂。他们动作缓慢,但他们磨制的朱砂,颗粒微小,配制出的颜料也格外精细。由于价格昂贵,制作费时,朱砂这种高级颜料,只有在印制珍贵经文时才会使用。向巴老人原本是可以回家养老的,儿女们也愿意他回家享福,可是他认为这是在积公德。他的工作态度得到了神的赞许——在印经院干了几十年活,他从未生过病。

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从新龙到白玉

现实的问题需要在历史中得以解答。这是我们今天无法对历史漠然置之的原因之一。所有消失的事物,会在某一个不经意的时刻,突然显示出它的重要性,令人猝不及防。仔细打量唐朝的地图,我们就会发现,当时整个藏文化区域,分为上阿里三国、中卫藏四如、下多康六岗三大部分,而现在的德格地区,刚好位于下多康六岗中最重要的色莫岗地区,不偏不倚地出现在多康与卫藏相连接的最重要部位上。那份古老地图,仿佛一张具有游戏性质的图纸,而德格,刚好成为图纸上最关键的一颗棋子。不知是谁最先发现了这一点,但无论怎样,我们都将对那只妙不可言的手赞叹不已。这看似偶然的选择,包含着藏民族对历史的或是个体命运的必然性认识。通过德格这一跳板,卫藏的政治与宗教文化,与多康地区剽悍英武的族群发生了历史性的联系,几种质地不同的文化被德格这个金巤牢牢地焊接起来。它划开了两种文化,可两片土地却因德格的存在而结合得更加紧密。它们渐渐融化在对方的内部,像两个人,长久地靠近,生命粘连,血液交融,无法拒绝地长在一起,相互成为对方的一部分,蜕变为今天的康巴文化。

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满屏亮点 踏上信仰之路

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走进寺内殿堂,装饰富丽堂皇,泥塑和壁画刀笔细腻,姿态丰富,形象逼真。不愧被称为“小布达拉宫”。漫步在寺院中,见朝拜者络绎不绝,还能听到朗朗经声在寺院里回荡。

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藏北之秋——牛羊遍地的童话世界

印经现场有10组印经工人,每组3人,一个负责给经版刷颜料,一个负责用最简单的滚轮印刷经文,另一个负责换纸。每天早上8点半上工,中午12点下工,下午14点半上工,大约16点下工。每组工人每天要印刷5000面,2500张经文,平均每分钟要全手工印刷17面经文。这活计不轻,因此他们的动作快到难以想象。踏上三楼的瞬间,眼前一黑,只能看见模糊的人脸,听见此起彼伏的粗重的呼吸。你难以想象他们以那么快的节奏反复不停地印刷着经文,印好的长条状经纸就像水一样从手边流下来,不停地流下来。没有人休息,他们喘气如牛,神色庄重坚定。整个场面仿佛覆盖在一口名为虔诚的大钟里,这种印刷过程简直是在玩命,工人们个个都像呼吸沉浊的电刨机床。然而就在这样繁重而机械的工作里,有人唱起了歌来,欢快的歌。另一组工人印完了手边的白纸,很是得意地大叫几声,大约是让人送纸过来。那声音里毫不掩饰的洋洋自得,让你觉得他在做世界上最快乐的事情。要知道所有的工人都不收酬劳,甚至连午饭都得自备。我站在一旁,目瞪口呆地看着这群轴承飞转的信徒,热情像雾气一般从他们的毛孔中蒸腾而起。他们疲累不堪,却又无比幸福。宗教的神圣感是照亮这昏暗小屋的光。

▲ 莲花生大师巨型金身像

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了解完雕刻印刷工艺以后,来到四楼屋顶,举目望远,德格县城尽收眼底。看到一个僧人左手领着食袋,右手从里抓出青稞包谷,向周圈撒去,喂食不停飞落在房顶的一大片一大片的鸽子,也许真的是佛教净地,人与动物与自然是那么的和谐,即使僧人走进身旁,小灰鸽子们也似亲人一般贴近身旁。

德格印经院

西藏高原上的万里墨香

德格印经院

听扎西哥讲,这里与色达五明佛学院不同的是,常年在此修行的众多修行者中,觉姆人数过两万,远超过喇嘛的人数。现在已经是世界上最多女性出家人集体修行的著名道场。可以说是真正的佛教女儿国

从稻城到新龙

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Autumn in northern Tibet

第4天
2006-10-02

3

那一年,差点死在新路海。臭屁嘛,要去伸入湖中的一根断木上拍照,为了摆POSE,一步步走向断木靠近湖水的一端……然后脚一滑,噗通一声掉了下去。还好是浅水,但已经浸到了大腿。附近一个人都没有,即便大声呼救,也没人能听见。老婆跑去找人救命的话,回来时我已经挂了。不过我自己吭哧吭哧爬了上来,裤子和鞋子都湿透了,狼狈得要命。

有人说,纳木措上天遗落在人间的圣湖,至纯至净;有人说它是情人的眼泪,象征着蓝色的爱情;还有人说,它似一颗蓝色的宝石,镶嵌在辽阔的藏北羌塘草原。我说,纳木措的美,只有去过才懂。

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山脚下最靠近白玉寺的地方,是一所学校,在操场里看着头顶的数百间僧院发呆

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▲ 稻城亚丁

喂喂,不要抢镜头好咩?

院落是一个长方形天井,共有四层。因为寺院内禁止摄影,我们只能与寺院工作人员说明我们的拍摄目的,方才同意我们只能做简单的拍照,然后工作人员的默默地把摄像机锁起来了。整个院落时明时暗,天井里的光线只能通过顶端的阳光进行补偿。

不知名的寺庙

▲ 强巴林寺

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▲ 查杰玛大殿

新龙县

最值得一提是的位于青麦乡的乡城民居,他们多分布在深山谷底或半山腰,在他们里面叫白藏房。与这里的村民聊起时,他介绍说因这里常年很少下雨,所以房屋都是平顶。问起为什么每个房子的外观造型不一样时,村民说这就是他们的衣服,会结合当地特色,建筑绘制图案。车子行驶在盘山公路上,从车窗往下俯望,伴随着耳旁隐约传来的牛哞狗吠之声,真心感觉好一幅世外桃源的景象。

德格印经院

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▲查杰玛大殿一角

什么叫“为了病人一切”……

此情此景,我在想如果日出入落,一定更美。不知不觉已经拿起相机拍摄下无数张同样的画面,并没有等到想要的时间,只想回去以后在慢慢的欣赏它的美。

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旖旎风光

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Journey of faith

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▲ 卡玛多塔林

从稻城到新龙

进入院落,一进门后左右两边是分别须弥山图和六道轮回图,扎西哥介绍到藏传佛教为了更好的叫世人向善,特意将三界六道图绘在寺院的墙上,用最通俗易懂的图文向世人阐明简单的佛理,教导藏区的大众诸恶不做、众善奉行。扎西详细讲解了三界六道的含义,许多人驻足观听,大家内心感悟颇深,同时也真心的感觉到世俗电视剧等的很多讹传误导了我们对佛教知识与藏传佛教的认知。

山坡上散布着野生藏马鸡

7、净化心灵:**放下城市中的喧嚣与烦忧,在“世外桃源”中感受不 一样的生活,行程悠闲不匆忙,绝不为旅游而行;

德格县

The ancient civilization

白玉寺

DAY05:左贡-东坝民居-美玉草原-邦达-怒江天险-八宿

从新路海到炉霍

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德格印经院

旅行是一种心情,目的地很重要,跟谁去更重要。

新路海

▲ 藏北草原的秋

屋顶上吊着牦牛标本……看起来十分恐怖

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从新龙到白玉

穿越了三条世界级大河:金沙江、澜沧江、怒江

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瓦拉寺并非只有一座简简单单的寺庙,它实际上分为了三个部分。一是扎曲河边的瓦拉寺,二是附近德钦山上的“瓦拉德钦寺”,据说当时瓦拉寺的僧人到半山腰修行闭关,最开始的几个人。后来当地的开始去朝拜他们,慢慢的人越来越多,也就成为今天的瓦拉德钦寺。第三就是新建的“五明佛学院”,进去以后发现里面就像一个学校,上下两层,中间是五明佛学院的大殿,是他们学习的地方。而四周的房屋则是他们生活的地方。从五明佛学院出来,沿着寺庙转悠着,在路上遇到一个20岁的修行者,于是跟他聊起这里生活的点滴,他们每天除非学习以外还会打扫卫生,处理自己的生活锁事。

偷拍的另一张

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从新路海到炉霍

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一整天赶路,下午5点来到新龙。按计划,本应赶赴前方的白玉县住下,第二天方便看华丽丽的白玉寺,但掐指一算,到白玉恐怕已经9点了。司机何师傅找到警察打听,是否方便赶夜路去白玉?警察叔叔冷笑着警告他:你不可能在天黑前到白玉,我也不建议你开夜车……听起来令人胆寒。何师傅黯然回来,说今儿白玉是去不成了。四川藏区民风剽悍,劫匪众多,这一带尤其治安恶劣,赶夜路是凶险事。便在新龙住下,闲逛,瞎拍。

跨越了滇、川、藏三大省区

新龙县

一路上许许多多美景,没有选择停留用相机去记录,而选择用眼睛去记录下这美好的瞬间。

新路海

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DAY17:香格里拉 – 三股水 – 丽江

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从新路海到炉霍

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大青蛙,给我骑一骑好咩,不要那么小气咩

翻过了八座四千米以上的雪山

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老人居住的屋子里,任何地方都被浸成了或浓或淡的红色,朱砂红,这是他最钟爱的,也是唯一拥有的岁月的颜色

那一抹无法忘记的蓝

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6. 尽情尽兴:朝圣西藏,探索最秘境的自然之旅!

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红色的印版

4.美宿:国际品牌酒店,藏式主题酒店,以及五星级酒店~

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新龙县

不知不觉,阳睿旅行朝圣西藏秘境探寻之旅已经第十四天,我们从昌都出发,跨越江达,金沙江到达四川境内的德格县。

印泥有红色和黑色两种,收工时我问过这两种颜色的分别,大家冲我笑,但没人能解释清楚,或许他们自己恐怕也不怎么明白

车子从那根拉山口到纳木措,两边是辽阔的藏北羌塘草原,行驶其中,有种美国大片里的公路场景。藏语纳木措意为天湖,蒙古语称“腾格里诺尔”,它是西藏自治区最大的内陆湖,也是世界上海拔最高的咸水湖。它的东南部是直插云宵,终年积雪的念青唐古拉山的主峰,北侧倚偎着和缓连绵的高原丘陵,广阔的草原绕湖四周,天湖象一面巨大宝镜,镶嵌在藏北的草原上。

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“雪山下的宝库” 手工雕刻的艺术 三界六道轮回图 佛教女儿国

挂着白晶晶口水的天台痴汉

留住尘封数千年的文明

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阳睿旅行朝圣西藏秘境探寻之旅已经第十五天,我们从川藏交接的德格县城出发,前往德格印经院、白玉亚青寺,最终达到新龙县城。

从新龙到白玉

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新龙县

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穿过一段峡谷后,继而在一路攀升的盘山公路上奔驰半个多小时才能到达地处海拔4800米的孜珠寺,在盘山公路上看到悬崖峭壁上了藏原羚,浅黄色的毛发,白色的屁股,爱心的小形状,蹦跳在悬崖上,此刻只可惜没有带长焦,嫌重只带了焦距是24-70的普通镜头,以致于不能拍摄到它的模样感觉好遗憾。

雀儿山

DAY07:然乌湖 –波密-通麦- 鲁朗-林芝

德格印经院

纳木措是镶嵌在西藏高原上的一颗璀璨的明珠,也是永远镌刻在我心中的圣湖!离开纳木措,一路前行于晚上到达那曲地区。

新路海

作为婚姻诱饵的甘孜环线旅行金沙澳门官网下载app:,雕版上的德格。近看,玛尼石形状各异,五颜六色,上面还有许许多多的藏文。在玛尼石堆的一圈是无数个转经筒,不时还有些朝圣者口中喃喃细语的轻念着经文,手摇转经筒也不停的顺时针方向转动着,围绕着玛尼石转经。他们的虔诚与笑容是那么纯洁,即使是相机也无法记录,我们在心中默默祝福着他们。

我喜欢的那张

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▲ 德格印经院

无名的美丽海子,左边有一些美丽的小房子

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雀儿山

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最终抵达雅鲁藏布江流域

从新路海到炉霍

10月6日从丽江出发历时18天

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探寻了多元的民族文化

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德格印经院

DAY11:拉萨-纳木措 – 那曲

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从新路海到炉霍

DAY16:甘孜 – 新龙 – 理塘 – 稻城 —香格里拉

从新路海到炉霍

▲ 乃查姆玛尼堆

德格印经院

清晨的阳光才刚刚照在昌都这片大地上,寺庙的长筒法号声就已经响起。旅途的首站就选择来到昌都市区内的强巴林寺,进行朝觐祈福。

从新龙到白玉

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新路海

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从稻城到新龙

▲ 苯教寺庙 闭关悬屋

德格县

而如今的大殿是在文革之后重建的,但规模和气势与过去一样。查杰玛大殿是昌都地区历史最悠久、规模最宏大的一座古寺。现如今在信徒眼中,查杰玛大殿就是他们的天,为他们遮风,为他们避雨。

从新路海到炉霍

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马尼干戈,麻起胆子冲到公路上拍了一张留念,急匆匆就地往车上跑,不愧是“西部牛仔镇”!

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新路海

▲ 雕刻着经文的木板

德格印经院

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走近查杰玛大殿,第一眼就被其独特的造型所吸引。外观呈正方形状,红白黑三色相间的殿宇高耸挺立直逼云霄,似要扛起整个天空。显的那么沉稳庄重,还带些神秘的色彩。在大殿的底层绕寺一周设有无数个转经筒,信奉者的转经朝圣。

新龙县

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不知名的寺庙

寺庙最值得一提的是那些贴在悬崖峭壁上的小房子,听扎西哥讲解那是他们修行闭关的地方,他们修行的时间各有不一,也都是通过这里走向大智慧。

从新路海到炉霍

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每天推开窗就望见闪闪发光的海子,是件特别幸福的事情吗?

▲ 乡城民居

白玉寺

▲ 扎西哥讲解六道轮回图

雀儿山

从圣城拉萨出发,去往西藏“三大圣湖”之一的纳木措,本该沿着109国道,结果导航出现问题,导到了省道上,让原本两个小时的车程变成了四个小时。坑坑洼洼的道路,顿时感觉好像在摇篮里,晃晃悠悠最专驶出省道来到109国道。

不知名的寺庙

远处山坡上矗立着藏传佛教创始人莲花生大师的巨型金身像,左手持净瓶右手持金刚杵,怀抱天杖,双目凝神注视远方,座下的不时有僧人顺时针环绕而转,口中默念经文,手中转动佛珠。

德格印经院

▲ 卖萌的牦牛

德格印经院

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藏地典藏图书馆,也是印经术的胜地。至今仍用古老方法每日印刷经书经卷,并可走近参观。印经场面很值得一看。

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西藏是一个去了还想去的地方,它永远用它独特的魅力吸引着络绎不绝的行者,感染着内心深处的信仰。期待下次相遇!

白玉寺

一路领略峡谷、草甸、雪山、冰川、溪流、庙宇、湖泊、原始森林等

从新路海到炉霍

走近塔正门时,有许许多多五颜六色的玛尼石,扎西哥为大家详细讲解了上面的藏文的含义。当我们快离开时,一个老者向我们走来,比划着各种动作,开始我们有些不明白,后来他两根手指向嘴靠近时,我们才知道原来需要烟。于是我们就递过去烟,还拿出火机为他点着,这时老者脸上已经露出了开心的笑容,并向我们说“扎西德勒”,我们也连忙回应着扎西德勒。也许是因为物质的匮乏贫瘠,让他们的生活并不充足,进出县城都十分困难,但即使是这样的环境,他们依然能够坚持信仰,保持乐观心态,或许这是我们所缺失的那一份执着与坚守。

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纳木措湖水清澈透明,湖面呈天蓝色,水天相融,浑然一体,可以说是白云与群山齐飞,湖水共长天一色。行走湖畔,似有身临仙境之感。纳木措是藏传佛教的著名圣地,信徒们尊其为四大威猛湖之一。阳睿旅行专业的旅行策划师已提前实施了创意方案,将提前准备好的茶具、高山炉、岐门红茶摆放在纳木措湖边,用高山炉烧开热水,泡好祁门红茶,只为敬圣湖一杯,感恩纳木措的馈赠!

雀儿山

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新路海

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在塔的右边是两排的白塔,转经者里拿着转经筒嘴里默默的念着经文,看到我们来的时候,每个人都朝我们露出了纯洁的笑容,原本在路边哭泣的小女孩看到我们的到来也含羞的笑了笑,我们连忙拿了些零食吃的分给了小妹妹,她轻声细语的说了句藏语,就害羞的跑了,看着纤细身影,欢快了离开,也希望她能每天开心。

德格县

Holy Lake Nam Co

新龙县城很小,爬到它背后的山上去,那里有一座寺庙,在山坡上俯瞰新龙

德格印经院,又称“德格吉祥聚慧院”,全名“西藏文化宝藏德格印经院大法库吉祥多门”,素有“世界藏文化大百科全书”、“藏族地区璀璨的文化明珠”、“雪山下的宝库”。是藏地三座古老的印经院之一,除它外还有日喀则印经院和拉萨印经院。最值得一提的是里面至今还延续着唐宋以来雕版印刷术的应用,是目前全世界最大的木刻雕版印刷中心。

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离开江达的瓦拉寺,我们跨越金沙江来到四川境内,前往康区寺庙建筑之最佳者,有“小布达拉宫”之称的八邦寺。

新路海

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离开强巴林寺,我们一路向东,来到江达的瓦拉寺。瓦拉寺是由川入藏的第一座大寺,同样也可以说是藏入川的最后一座大寺,是萨迦传承的主要寺院之一,原属白苯教,也被称为是“西藏东大门”江达县境内最大的寺庙。

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始于G318、G317、G214最著名的三条公路

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去往纳木措会翻越朝圣西藏秘境探寻之旅中海拔最高的“那根拉”垭口,海拔为5190米。那根拉山口,是跨过念青唐古拉山脉去纳木措的必经之路,同样也被称作是“生命禁区”。站在这座高山之巅,向北扫视,可遥望碧蓝碧蓝的纳木措湖,顿时有一种步入仙境、摇摇欲飞之感;环顾四周,空旷辽阔,苍茫雄浑,棱磳高远,天空湛蓝,白云悠悠,经幡猎猎,令人心旷神怡、荡气回肠,宠辱皆忘。

德格县

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雀儿山

离开德格印经院,下一站来到地处在川藏交接的偏僻大山之中的白玉亚青寺。车子还未到达目的地,远处观瞧第一吸引眼睛的便是那座金塔,还有那些密密麻麻的暗红色棚屋。

新路海

从藏北草原出来,在巴青的路上遇到一个藏族小伙子。他是江达人,在那曲做歌手,由于天色已晚就顺带着他,在车上聊起这里的路况以及这里独特的藏族文化。在车上与我们深情对唱,场面其乐融融,此刻已经忘却自己还在路上,终于在凌晨1点到达丁青县城。

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开车继续前进,来到了位于川藏北线317国道上的卡玛多塔林,其属红教寺院。如果选择自驾的话也许会在眼前一闪而过不会在意。毕竟在317国道上很常见的原因,但听之前来过的扎西哥介绍,曾经这里有108座佛塔,由于各种原因出现损坏。现如今已经恢复和修建的塔已有60多座,我们停下车下

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有人告诉我,西藏最美的地方不在景点而在路上。亲身体验以后果真如此,317国道采取的在规定路段限时通过,但未告知区间段的背景下,我们选择在辽阔的藏北草原享受丽江的慢生活。在海拔4700米的草原上,我们选择雪山作背景,蓝天白云的映衬,河流从旁穿流而过。此时,烧一壶开水,上好的祁门红茶,滚烫的开水倒入茶杯,此刻浓浓的茶香飘香四溢。仿佛时光慢了下来,难道是回到了丽江?

离开新路海半个小时,到达海拔4200米,被称之为西部牛仔镇的“马尼干戈镇”。我在车里换湿掉的裤子鞋子,老婆本来在外面守着,却过来一个衣衫褴褛的中年藏族妇人,对她说,“给我一块钱。”“我没有一块钱。”“不,你有的,像你这样的人肯定有一块钱,你得给我一块钱。”絮絮叨叨地纠缠不清。司机就把我老婆拉进饭馆里去。那时我裤子换到一半,这妇人突然靠近车窗贴着往里看,我只好念动咒语:你看不见我,你看不见我。她在车里只找到一个裸着大腿的男人,兴致寥寥,转身去了。从稻城到德格,从德格到道孚,这一带的治安都很差。路经白玉县呷村的时候,风光虽然绝佳,当地人的神色却令人不敢直视。在玛尼干戈也是如此,吃完饭穿着拖鞋想出去找厕所,走了不到200米,就觉得处处皆含杀气,人人皆有恶意,气氛十分可怕,尿都给惊了回去。当地人看你的眼神十分粗野,大都带着赤裸裸的挑衅之意,饭馆里走进来一个壮汉,光头上五道刀疤!

▲ 苯教寺庙 孜珠寺

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听扎西哥讲,在过去,当地群众流传着“先去朝拜拉萨的大昭寺,而后再来查杰玛大殿”的说法。讲完以后才明白原来殿内珍藏着格萨尔用过的马鞍和战刀、八瓣莲花的金刚像、明清时的唐卡以及不同历史时期的金属造像,雕刻精美的经板等许许多多珍贵文物。

德格县有藏医院和印经院,县城本身比康定更具人文特色。

▲ 瓦拉寺

从新龙到白玉

八邦寺又译为八蚌寺,全名八邦圣教法轮寺,坐落于群山峻岭之间,也可以说是坐落深山之中。其建筑群是沿山而上层层叠叠,取势可谓巧妙。经幡招展,金顶金碧辉煌,十里可见。格鲁派寺院、噶举派寺院的建筑风格完美融合,形成既有格鲁派寺院宏伟壮丽,又有噶举派细腻神秘的建筑格式。

从稻城到新龙

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special 阳睿旅行独家原创旅程

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走进藏传佛教五大教派寺庙及天主教堂

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DAY01:丽江-虎跳峡-香格里拉

德格印经院

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走进“藏东第一禅林”—— 强巴林寺

到处都有白石头堆成的六字真言

此行跟随着阳睿旅行一起,朝圣·西藏秘境探寻之旅圆满结束,私人定制,享受到的服务果然不一般!

再次路过海子山,最大的石块甚至有一个门面那么大,砾石荒原的景象看得痴迷

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新龙县

▲ 玛尼石

德格印经院

▲ 扎西哥讲解玛尼石

从新龙到白玉,一路上的景色是沿途所见最美,如色彩浓郁的油画一般。奇怪,翻检旧相片的时候为什么没留下来几张念想。

沿途还走进藏家、探访马帮部落、走进牧人的生活

德格印经院

清晨,我们从丁青县城出发,第一站选择的是处在海拔4800米左右的孜珠寺,它是昌都地区丁青县著名的神山,是西藏海拔最高的寺院之一,也是雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一。

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慢慢的靠近时,才发现这里转经的人不是特别多。后来才知道在附近只有一个人口极少的瓦拉村。也正是因为如此背景,才让川入藏的客商留下了深刻的印象。

新路海

强巴林寺雄踞在澜沧江源头,昂曲和扎曲两水交汇处。矗立在横断山脉腰际,耸立在古冰河切割而成的红壤层上,前有江河滋养,后有青山依靠,自有固若金汤的气场,虽处闹市却不失从容淡定。

从印经现场出来,到天台上透了会儿气,那里有一个很凶的,长得很像西藏坏管家的人看守着。再回去印经现场时,已经人去屋空,桌椅东倒西歪。最后几个离开的藏族小伙子,嬉闹着跳起来去摸屋梁。看见我们进来,和善地,羞涩地笑笑,就走了出去。屋子空空荡荡,刚才热情的场面如同梦境。

穿梭在各个房间里,每个房间都摆满了雕刻着经文刻板的木架,如果细细体会还能闻到淡淡的墨香,二楼和三楼,除靠近天井围栏的部分地方外,其他地方光线较暗,房间里也可以说是漆黑一片。我想大概是防火的原因吧,不过也正是这种光线,才让我感受到他的神秘存在。继续往上有专门的雕刻房间,看到灵巧的工匠在雕刻文字和图案,不好意思打扰只能默默的在一旁观看,工匠们非常认真仔细,点画非常清晰明了,刀深光洁,害怕打扰到他们工作的原因没有选择停流太久就默默的离开。

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▲ 正在刻经文的工匠们

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然而即使回到丽江,那些画面、那些声音、那些气息依然在脑海中回荡,一切都是那么的不真实,如同穿越一般,一切也早已潜移默化的根植于内心,被那片圣地所感染,所信仰

川藏边境

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德格印经院

DAY14:昌都 – 江达 – 德格

雀儿山

也许是像极了色达,就想起了那里的红房子。可这个地方,好像还蒙着一层神秘面纱。在马路的两边,一边是依山而建的红房子,一边是金塔与转经筒。在西藏白塔可谓随处可见,金塔却还是第一次见。在塔的底部是一圈转经筒,往上是正方形的结构一圈是无数个小小的金塔。顶部巨大的金塔光芒四射,塔尖四周各绘有一双眼睛,称为佛眼,这象征着释迦摩尼的佛眼,用以扫除世人的无明和所有智障。

满山的牦牛,远远望去如同苍蝇一般

DAY02: 香格里拉-白鸡寺-奔子栏-白马雪山-飞来寺

白玉寺

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从查杰玛大殿出来,天开始慢慢的黑了下来,路也变的异常崎岖,此时摇摆揺摆正好形容车内的我,于晚上10点到达澜沧江的源头昌都。

德格印经院

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5050米,当年去过的最高处,竟一点高原反应也木有

DAY09:扎基寺-布达拉宫

只有社会主义才能坑中国!

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经过理塘,世界上海拔最高的县城之一

一楼是几个操作间,堆满了用来雕刻经文和版画的木板。经院采取的是从左上从右下的路线,全程不走回头路。沿着陡而窄的小木梯来到二楼,看见在紧靠天井的地方,有好几组工人正紧张而熟练地印刷经文。每组配备的是两人,通过分工协作来完成印刷,动作手法非常之快。听扎西哥讲解,这种雕版印刷术还是唐宋时期流传下来的,并且印刷的纸也是特制的,是用一种藏语叫“苏巴”的树皮制成的,其特点是纸质韧性强,有毒性,虫不蛀、鼠不咬,久藏不坏。为了验证,我们拿了一张纸两头扯动发现的确是韧性十足。印刻制作过程,我们为了更好的发现宣传推广藏传佛教文化,提前与寺庙工作人员打好招呼,才简单拍摄了一些工艺制作,同时避讳其他拍摄佛像等不尊之举,在一些佛像等面前都保持一颗敬畏之心。

从新龙到白玉

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一个微胖的僧人远远看着我们,好奇,又放不下矜持。我走过去主动为他拍照,他的神色很是欢喜。这张照片在LCD上给他看了,微微吃惊地“啊”了一声,满脸都是笑容,又很有些不好意思,手足无措,竟转身走了

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DAY03:梅里雪山-跨越澜沧江-盐井-曲孜卡

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去参观拍照时也看到正在微修,不能拍到主塔有些遗憾,我们选择沿着顺时针方向围着塔转了一圈,在塔的后方看目前修复的60多座塔,其造型各异,别具一格,既有要求严格的八佛塔,也有方形怪塔;既有几米高的大塔,也有不到三米的小塔。在塔的后方堆放了许许多多自己雕刻而成的五颜六色的玛尼石。

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强巴林寺是藏传佛教格鲁派寺院,是康区第一大寺,被誉为“藏东第一禅林”。走在寺院门口,大街上人来人往,一到晚上这里更是灯火通明,还有音乐喷泉作伴。进入寺院,漫步其中,藏式的建筑风格,熠熠生辉的金幢,栩栩如生的双鹿听经造像,还有早已前来的朝圣者,无一不展现强巴林寺独特的魅力。

遇见一群友善的小学生,闹着要我们拍照,拍好了过来看看液晶屏,便欢喜大叫

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新路海

“藏东第一禅林”“西藏东大门”最大的寺庙 “小布达拉宫”

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生命禁区 上天遗落在人间的圣湖天湖“腾格里诺尔”

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DAY10:哲蚌寺-色拉寺-大昭寺-八廓街

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DAY13:丁青 – 孜珠寺 - 类乌齐 – 查杰玛大殿 – 昌都

山拗口的补给站,住在那里是件悲惨的事情吧

沿着千年茶马古道

德格县

孜珠寺是古老苯教寺庙,孜珠寺始建于三千年前,由第二代藏王穆赤赞普倡导,大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承,至今已是第四十三世。在藏语里,“孜珠”意为六座山峰:如意珍宝、无垢水晶、能见空性、遂心所嘉、不变雍仲、极大顶端。到达山顶我没有选择直接来到寺庙而是选择在寺庙对面的山坡上,只想看看它全部的模样。远远看去,孜珠山异峰突起,瘦石嶙峋,像极了山峰的形状。拿起相机拍下了整个寺庙的照片。当慢慢靠近寺庙时,遇到许许多多围着寺院转经的人,当我们架起三脚架拍摄时,他们都好奇的过来围观我们拍摄的画面

新路海

从稻城到新龙

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从新龙到白玉

不知名的寺庙

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新路海

德格有很多寺庙,我不记得它的名字了。规模不算小,和别的藏传佛教寺庙一般,有气氛,没特点。

新路海

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德格印经院

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不知名的寺庙

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从新路海到炉霍

从新路海到炉霍

德格县

德格和甘孜县城之间,公路边偌大的高原湖泊,游客稀少,风光宁静。水色与湖岸的山势都不算特别秀美,胜在块头大,步行2小时可以到达一个“白唇鹿观察站”。

从稻城到新龙

新龙县

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谈不上景点,途径的一座高山而已,碎石山坡风光壮阔,我们去的时候刚好还积了点小雪。

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从稻城到新龙 金沙澳门官网下载app 152

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附近民风凶悍,却景色如画

新路海

新路海

德格印经院

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匆匆经过,都没来得及好好逛逛,很气!

肥猫十分寂寞,见我便凑过来,在腿上反复地蹭其脖子

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第1天
2006-09-29

德格印经院

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从新龙到白玉

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游记来自蝉游记网站-用户12685267

不知名的寺庙

德格印经院

这小姑娘甚美,却还有比她美得多的另一个小姑娘,旁边几个藏族小男生恶狠狠地盯着我,担心惹事就没拍下来

白玉县被恭维作“中国最后七个尚未开发的隐秘地区”之一,结果除了县城四周的山岭溪谷,就只有白玉寺可看——将一整面山涂成红色的庞大寺庙群。我去的那年,还完全没受到旅游业的污染。

他自己喜欢的那张

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这一天,车坏了,赶不到下一个目的地,匆忙间又定不到房,只能住在炉霍县城边的汽车旅馆里,就是跑长途的重卡司机常住的那地方,一个床位才10块钱。环境固然很差,晚上却能看到繁星似尘。那是我第二次望见被称之为“银河”的存在。沿途货车轰隆隆的吵闹声不绝于梦。原计划这次的环线游记写三篇,上中下,没料到一路拍的相片太多,总是写不完。未完,待续。

德格印经院

路边偶见的,像黄龙一般的钙化山岩

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这是另一个单独小屋子里的老人,印一些复杂的经卷

不知名的寺庙

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不知名的寺庙

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从新龙到白玉

不知名的寺庙

新路海

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秋季的下午5点到7点,是藏区天光最美的时候

不知名的寺庙

我们走的时候,老人送了一张白色的经卷,在相机包里存了很多年

新龙县

右边的裤子已经湿了一半,气急败坏地大喊,你快点拍啊,拍完我就走了再不来了

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不知名的寺庙

第3天
2006-10-01

德格县

德格印经院

新龙县

新路海

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围着新路海转一圈,大约需要4个小时,如果再坐一坐,四处逛一逛,就需要6个小时。但从甘孜县或者德格县开车到这里,也需要3个小时左右。意味着必须用一整天的安排来玩新路海才能尽兴,还得是包车。所以没几个人能在新路海转圈圈,都只是开车路过,像我们一样,随便逛上一两个小时就走。可是,多想走到湖对岸的白唇鹿观察站去看看啊。

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德格印经院

新龙县并非旅行目标,途经此地,无甚景点。

中午到了白玉寺,因为要赶往德格住下,在白玉的停留时间只有短短1小时,压根不可能上到寺庙里去,只能在山下随拍留念。没错,是在“山下”对着“山上”拍照。白玉寺是占满了整整一面山的,壮丽宏大的寺庙群。

不知名的寺庙

雀儿山

川藏边境 金沙澳门官网下载app 175

新龙县

由于是在德格和甘孜县城之间的公路旁(这两地单线路程6小时),上不接天下不接地,附近连个旅店都没有,去新路海的人极少,偏偏又是偌大的一个海子。新路海的另一端,树着“白唇鹿观察站的”牌子,走到那里需要2小时,绕新路海一圈大约得4个小时,我们时间不够,只能在湖边发了一小会儿呆。彼时湖水拍打岸边,缓慢的哗~哗~哗~哗,催人倦怠。忽然间,远处的一线湖水变得灿烂光亮,甚是神奇,仿佛沉满了珠宝,或是星辰正从水中升起。片刻后又归于暗淡。

白色的经卷

新龙县

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此地名唤“兔儿山”,因山顶的两只兔耳朵而得名

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游客安安静静站在一旁看着他们的工作

从新龙到白玉

白玉寺

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印在黄色织品上的宗教绘图

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德格印经院

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德格印经院

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拉日马佛塔近景,这一带民风凶悍,治安恶劣,劫匪横行。吓得我们都不敢下车过去观瞻。藏民认为转三座神山一次,可消除杀六人的罪孽,所以佛塔也保护不了谁

从新龙到白玉

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猜猜左侧的,伸出屋檐的木格子间是做什么的?你一定猜不中……是悬空的厕所!屎尿劈头浇下来!

不知名的寺庙

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该羊偷吃菜叶,满心欢喜

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