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原标题:摄影基础知识之

浏览次数:76 时间:2019-09-25

仅有的构图

当形式结构近于完美,或者我们会说看见了一种观念。观念,是在形式结构之上,组成影像内容的形式结构,反映了摄影者的思想层次。在学习摄影初期,我们经常使用构图去进行结构,但是照片仅有构图,看不到观念。

换个说法,我们重组了句子,但是,这句子没有内容。而句子的思想深度,就是造句者的思想深度,而这些体验在照片上。或者说,在摄影初期,我们学会了怎样写字。而对事物的看法,即是观念。没有观念,即是影像里没有思想,只有构图、光影、色彩。

可是,我们不能说表现形式结构的作品没有观念,形式结构去到一定的层次,我们必定看到概念,例如一些纯熟的,倾向表现线条色彩的画意向作品。

透过观察,我有了(/发现)一个想法。当我们的作品,愈是贴近我们的意志,它就愈具个人风格(叔本华的说法,我们的创作作品,是我们意志的客体化)。依我们意志拍摄的照片,有一个条件,照片不是为了取悦别人(/赞美)而拍的,它必须是为了取悦我们自己,只为我们的意志服务。(象是为讨好别人而说话)

透过观察,我认为大部份的摄影者,他们的摄影是在为别人思考(很少为自己),最常见的是为了认同/名誉而使用复杂的构图(却内容空洞)。我不是说他们是错的,在我的立场里,我不鼓励这种方向,我认为他们在摄影里失去了自由。

美感的呈现

一切摄影行为的目的是为了美,这是我摄影的出发点。或者也是我们常遇见的问题,照片的美感是怎样呈现的!?过去有过许多说法与立场,在这里,我简述一下我喜爱的观点与见解。

亚里士多德说,美的形式在于秩序、对称与明确,在我们最先亦最多的构图经验里,我们倾向把客观事物套上一种含有对称性或有秩序的排列或结构,这不外是因为我们过去,在这种形式上体验过美,而尝试在自己的创作中进行模仿进行重现。

我喜爱这个说法,「美感是由无数微小感觉形成的结合体」,或者说美是各细微部份、各个结构的相互协调。这些微小的部份,可以是前期的服装/化妆/造型之类等等(人物摄影),或后期里的光影/色彩处理。一切目的,是为了让我们的眼睛感到舒适(如色彩的协调),而这是美的一种体验,「如果神经从呈现于眼前的对像所接受运动使我们舒适,我们就说引起这种运动的对象是美的。」

而美,也能容易地在正面的事物上体验。亚历士多德说美是善,美是真。这句说话怎样理解呢。我们看看川内伦子的作品(下图),构图简单甚至没有构图,而所取的也是普通的素材,但是我们却能从她的作品里感受到美,我认为原因是她的照片里没有「恶」的原素,其次是观看她的作品我们的眼睛感到「舒适」,然而,我认为更重要的一点是,我们能从她照片中感受到「真」,没有刻意,没有谎言。这些正面的原素使我们愉快,或者说这种愉快是美的体验。

在这里,分享两个应用的方法(人物摄影)。若说美与正面感觉有联结,那么,当我们认为拍摄对像的条件不好的时候,我们可以尝试尽量去表现对像正面的一面,例如阳光意境与发自内心的笑容(真)。或者若对方喜爱小孩,我们可以拍摄对像与小孩子的欢乐互动,捕捉对像怎样细心的对待小孩子,捕捉对方享受的脸容(善体验在行为上)。

结语

那么,为什么我们在创作或作为观者的时候,会想要进求美呢?!无疑美最基本能给我们舒适的感受。然而,叔本华说审美能摆脱痛苦,他说人的意志是痛苦的,因为当欲望被满足后,我们在瞬间又会出现新的欲望,无限的恶性循环。而,美(/艺术)是唯一摆脱被意志束缚的方法,说在进行审美的过程里,我们会进入一种忘我的状态,或者说意志在这个状态里消失了(短暂的),举个例子,我们在审美照片或者在观赏电影的时候也会出现这个状态。(另一种永久性的方法是否定意志)

依他的说法,无论为了别人或是自己而摄影,其中共同的倾向是为了获得快乐,舒缓(/摆脱)痛苦。然而,我认为满足自己的快乐需要(短暂),并不应视为摄影的最终目的。我不是在批评那一些喜欢拍照的人,也不是说为了愉悦而摄影是错的,我是在向欲意深入摄影的人传达这个信息,尝试引起他们的思考。

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